| 고사성어 | 한자 | 유의어 | 뜻 |
| 곡고화과 | 曲高和寡 | 곡조가 높으면(어려우면) 화답하는 사람이 적다. 재능이 뛰어난 사람일수록 이해해 주거나 따르는 사람이 적다는 것을 비유한 말이다. | |
| 곡굉지락 | 曲肱之樂 | 팔을 구부리는 즐거움. 팔을 구부려 베개 삼아 누워 있는 즐거움이란 뜻으로, 가난하지만 그 속에서 즐거움을 찾는 평화로운 삶을 비유한 말이다. | |
| 곡돌사신 | 曲突徙薪 | 굴뚝을 굽게 만들고 (아궁이 근처의) 땔나무를 다른 곳으로 옮긴다. 화근을 없애 재앙을 미연에 방지하라는 말이다. | |
| 곡학아세 | 曲學阿世 | 배운 것을 구부려 세상에 아부하다. 학문을 올바르게 펴지 못하고 그것을 왜곡해 가며 세상에 아부하여 출세하려는 태도나 행동을 가리키는 말이다. | |
| 곤수유투 | 困獸猶鬪 | 곤수투(困獸鬪), 곤투(困鬪) | 곤경에 빠진 짐승이 더욱 발악하고 싸운다. 사람이 궁지에 몰리면 최후의 발악을 한다는 것을 비유하는 말이다. |
| 골경지신 | 骨鯁之臣 | 생선 가시와 같은 신하. 목구멍에 걸린 생선 가시처럼 듣기에 괴로운 직언을 하는 강직한 신하를 비유하는 말이다. | |
| 골동 | 骨董 | 뼈를 푹 고아 우려낸 국물. 정수가 모두 우러났다는 의미에서 확대되어 ‘오래되고 희귀한 세간이나 예술품’을 지칭하는 말로 바뀌었다. | |
| 공곡공음 | 空谷跫音 | 빈 골짜기의 발자국 소리. 적적할 때 사람이 찾아오는 것을 기뻐하는 마음을 나타내는 말로, 뜻밖의 즐거운 일이 생기거나 반가운 소식을 들은 것을 비유하는 말이다. | |
| 공명수죽백 | 功名垂竹帛 | 공명을 대나무와 비단에 드리우다. 공을 세워 이름을 후세에 남긴다는 뜻이다. | |
| 공성계 | 空城計 | 성을 빈 것처럼 만들어 적군을 혼란스럽게 만드는 작전. 아군이 열세에 빠져 있을 때 방어하지 않는 것처럼 보이게 하여 적이 실상을 파악하지 못하여 혼란에 빠지게 만든다. 적이 강하고 아군이 약한 상황에서 이 계책을 교묘하게 사용할 수 있다. | |
| 공성계 | 空城計 | 성을 비우는 계책. 성이 빈 것처럼 보이게 하여 적군을 혼란스럽게 만드는 작전을 말한다. 고대 중국의 병법인 《삼십육계비본병법(三十六計秘本兵法)》의 제32계이기도 하다. | |
| 공옥이석 | 攻玉以石 | 돌을 가지고 옥을 간다. 하찮은 물건이라도 때로는 긴요하게 쓰일 수 있다는 것을 이르는 말이다. | |
| 공자문전매효경 | 孔子門前賣孝經 | 공자(孔子)의 집 문 앞에서 《효경(孝經)》을 판다. 전문가 앞에서 자신의 재능을 자랑하는 사람을 두고 이르는 말이다. | |
| 공자천주 | 孔子穿珠 | 공자(孔子)가 구슬을 꿰다. 모르는 것이 있으면 자기보다 못한 사람에게 묻는 것이 부끄러운 일이 아니라는 것을 비유하는 말이다. | |
| 공중누각 | 空中樓閣 | 공중에 지은 누각. 진실성이 없거나 비현실적인 허황된 이야기나 문장, 혹은 헛된 망상을 비유하여 쓰는 말이다. | |
| 공화 | 共和 | 백성에게 언론의 자유를 주어 자기 생각을 마음대로 표현할 수 있도록 하여야 한다는 말이다. | |
| 공휴일궤 | 功虧一簣 | 공이 한 삼태기로 무너지다. 한 삼태기의 흙이 모자라 산을 쌓지 못했다는 뜻으로, 힘들게 벌인 일을 마지막까지 밀어붙이지 못해 지금까지 애쓴 일이 모두 허사가 되고 만다는 것을 비유한 말이다. | |
| 과목불망 | 過目不忘 | 눈으로 스쳐 본 것은 잊지 않는다. 한 번 본 것은 잊어버리지 않는다는 말이다. | |
| 과문불입 | 過門不入 | (자기 집)문 앞을 지나면서 들어가지 않다. 나랏일이나 공적인 일을 위해 개인적인 일은 잊어버리는 것을 비유한 말이다. | |
| 과유불급 | 過猶不及 | 지나친 것은 미치지 못한 것과 같다. | |
| 과전이하 | 瓜田李下 | 외밭에서는 신을 고쳐 신지 말고, 오얏나무 아래에서는 갓을 고쳐 쓰지 말라. 불필요한 행동을 하여 다른 사람에게 오해를 받지 말라는 말이다. | |
| 과즉물탄개 | 過則勿憚改 | 허물이 있으면 고치기를 꺼리지 말라. 잘못이 있으면 즉시 고치라는 뜻이다. | |
| 과하지욕 | 胯下之辱 | 사타구니 아래로 기어간 치욕. 이보다 더 큰 치욕이 없음을 비유하는 말이다. | |
| 관견 | 管見 | 식견이 좁은 것을 비유하거나, 자신의 견해를 말하면서 겸손하게 표현하는 경우를 비유하는 말이다. | |
| 관규려측 | 管窺蠡測 | 대롱으로 하늘을 보고 표주박으로 (바닷물을)재다. 식견이 좁은 것을 비유하는 말이다. | |
| 관규추지 | 管窺錐指 | 관규(管窺) | 대롱으로 엿보고 송곳으로 재다. 식견이 좁은 것을 비유하거나, 자신의 견해를 말하면서 겸손하게 표현하는 경우를 비유하는 말이다. |
| 관맹상제 | 寬猛相濟 | 너그러움과 엄격함이 서로 조화를 이루다. 관용과 엄한 징벌을 함께 시행한다는 뜻으로, 사람을 다스릴 때 부드러운 훈계와 엄벌이 서로 잘 어울려야 한다는 말이다. | |
| 관문착적 | 關門捉賊 | 문을 닫아걸고 도적을 잡다. 소규모로 흩어져 있는 적은 세력은 약하지만 행동이 자유로워, 유격전을 펼치게 되면 방어하기 어렵다. 그러므로 적들을 유인하여 한곳에 모아 놓고 포위하여 일거에 전멸시켜야 한다. | |
| 관인대도 | 寬仁大度 | 마음이 너그럽고 어질며 도량이 큼. 남에게 너그럽고 자애롭게 대하며, 마음씨가 넉넉한 것을 비유하는 말이다. | |
| 관중규표 | 管中窺豹 | 대롱으로 표범을 엿본다. 식견이 좁은 것을 이르거나, 자신의 견해를 말하면서 겸손하게 표현하는 경우를 비유하는 말이다. | |
| 관포지교 | 管鮑之交 | 관중(管仲)과 포숙(鮑叔)의 사귐. 친구 사이의 두터운 우정을 비유하는 말이다. | |
| 괄목상대 | 刮目相對 | 눈을 비비고 다시 보다. 다른 사람의 학식이나 재주가 이전보다 부쩍 진보한 것을 이르는 말이다. | |
| 광인기여여하 | 匡人其如予何 | 광(匡) 지방의 사람들이 나를 어찌할 수 있겠는가? 어떠한 위기에 처하여도 굴하지 않고 맡은 사명을 완수하겠다는 의지를 표현하는 말이다. | |
| 광일지구 | 曠日持久 | 헛되이 세월만 보내며 오래 끌다. 시간을 끌어 일을 그르치거나, 전쟁에서의 소모전을 비유하여 하는 말이다. | |
| 광풍제월 | 光風霽月 | 맑은 날의 바람과 비 갠 날의 달. 훌륭한 인품을 비유하여 쓰는 말이다. | |
| 괘관 | 掛冠 | 괘관이거(掛冠而去), 괘관귀거(掛冠歸去) | 갓을 걸다. 관직에 있는 사람이 관을 벗어 걸어 놓다. 벼슬을 그만두는 것을 비유하는 말이다. |
| 괴여만리장성 | 壞汝萬里長城 | 너의 만리장성을 허무는 것인가? 어리석은 생각으로 자신의 방패막이가 되는 사람을 제거하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 굉주교착 | 觥籌交錯 | 술잔과 산가지가 뒤섞여 흐트러지다. 흥겨운 술자리가 파장에 이른 것을 비유하는 말이다. | |
| 교룡득수 | 蛟龍得水 | 교룡이 물을 얻다. 영웅이 때를 만나 의지할 곳을 얻는 것을 비유하는 말이다. | |
| 교병필패 | 驕兵必敗 | 교만한 군대는 반드시 패한다. 강병을 자랑하는 군대나 싸움에 이기고 뽐내는 군대는 반드시 패한다. 절대로 자만해선 안 된다는 뜻이다. | |
| 교사음일 | 驕奢淫逸 | 교만하며 사치스럽고 음란하며 방탕함. | |
| 교언영색 | 巧言令色 | 듣기 좋은 교묘한 말과 보기 좋게 꾸민 얼굴색. | |
| 교왕과정 | 矯枉過正 | 구부러진 것을 바로잡으려다 너무 곧게 되다. 잘못을 고치려다가 지나쳐서 오히려 나쁘게 된 경우를 비유하여 이르는 말이다. | |
| 교자채신 | 敎子採薪 | 자식에게 땔나무해 오는 법을 가르치다. 무슨 일이든 장기적인 안목을 가지고 해야 한다는 것을 비유한 말이다. | |
| 교주고슬 | 膠柱鼓瑟 | 거문고의 기러기발을 아교로 붙여놓고 거문고를 타다. 규칙에 얽매어 융통성이 없는 꽉 막힌 사람을 비유하여 이르는 말이다. | |
| 교취호탈 | 巧取豪奪 | 교묘한 수단으로 취하고, 횡포를 써 빼앗다. 정당하지 않은 방법으로 남의 물건을 가로채는 것을 이르는 말이다. | |
| 교칠지심 | 膠漆之心 | 아교와 옻칠과 같은 마음. 아교로 붙이고 그 위에 옻칠을 하면 떨어지지도 않고 벗겨지지도 않는다는 뜻으로, 친구 사이의 두터운 우정을 비유한 말이다. | |
| 교토구팽 | 狡兎狗烹 | 교활한 토끼가 죽으면 사냥개가 삶긴다. 필요할 때 이용하다가 필요가 없어지면 버리는 것을 비유한 말이다. | |
| 교토사주구팽 | 狡兎死走狗烹 | 교토구팽(狡兎狗烹), 토사구팽(兎死狗烹) | 교활한 토끼가 죽으면 사냥개가 삶긴다. 필요할 때 이용하다가 필요가 없어지면 버리는 것을 비유한 말이다. |
| 교토삼굴 | 狡兎三窟 | 근심 없이 편히 잠을 잘 수 있을 만큼 안심할 수 있는 상황을 비유하는 말이다. | |
| 교학상장 | 敎學相長 | 가르치고 배우면서 함께 성장한다. 스승은 학생에게 가르침으로써, 그리고 제자는 배움으로써 진보한다는 말이다. | |
| 구강지화 | 口講指畵 | 입으로 말하고 손(가락)으로 그린다. 성실하고 친절하게 가르치는 자세를 비유하는 말이다. | |
| 구맹주산 | 狗猛酒酸 | 개가 사나우면 술이 시어진다. 한 나라에 간신배가 있으면 어질고 선량한 선비가 이르지 않거나 떠나 버려 결국 나라가 쇠약해진다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 구미속초 | 狗尾續貂 | 개 꼬리로 담비 꼬리를 잇다. 불필요하게 관직을 함부로 주는 것을 비유하여 이르는 말이다. | |
| 구밀복검 | 口蜜腹劍 | 입에는 꿀을 바르고 뱃속에는 칼을 품고 있다. 겉으로는 꿀맛같이 절친한 척하지만 내심으로는 음해할 생각을 하거나, 돌아서서 헐뜯는 것을 비유하는 말이다. | |
| 구반문촉 | 扣盤捫燭 | 종반촉약(鐘盤燭龠) | 쟁반을 두드리고 초를 어루만져 보다. 정확하게 알지 못하면서 전체를 아는 것처럼 이렇다 저렇다 함부로 논하거나 말하면 안 된다는 것을 비유하는 말이다. |
| 구사일생 | 九死一生 | 구사무일생(九死無一生) | 원문은 ‘구사무일생(九死無一生)’으로 아홉 번 죽는 동안 한 번도 살아남지 못함을 말한다. 죽을 뻔했다가 간신히 살아나는 것을 이르는 말이다. |
| 구상유취 | 口尙乳臭 | 유취미건(乳臭未乾) | 입에서 아직 젖내가 난다. 상대를 어린애로 얕잡아 보는 것을 비유하는 말이다. |
| 구약현하 | 口若懸河 | 입이 마치 급류와 같다.(현하(懸河)는 급류 혹은 폭포를 말함) 거침없이 줄줄 청산유수처럼 이야기하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 구오지분 | 九五之分 | 구오(九五)의 자리. 황제의 자리를 이르는 말이다. | |
| 구용 | 九容 | 군자가 심신을 수양하는 아홉 가지 태도와 몸가짐을 말한다. | |
| 구우일모 | 九牛一毛 | 아홉 마리 소에서 터럭 한 개. 아무것도 아닌 하찮은 일을 비유한 말이다. | |
| 구이지학 | 口耳之學 | 입과 귀의 학문. 귀로 들은 것을 깊이 새겨 보지 않고 그대로 입으로 남에게 전하기만 할 뿐, 조금도 자기 것으로 만들지 못한 학문을 비유하는 말이다. | |
| 구인득인 | 求仁得仁 | 인을 구하여 인을 얻다. 자신이 원하는 것을 얻었음을 뜻한다. 혹은 지조와 절개를 지키다가 죽은 사람을 칭송하는 말로도 사용된다. | |
| 구즉득지 사즉실지 | 求則得之舍則失之 | (어떤 것이든)구하면 그것을 얻게 되고 버리면 그것을 잃게 된다. 자신의 분수에 맞게 구할 수 있는 것이면 구하되, 구할 수 없는 것이면 구하지 말라는 말이다.(之는 대명사로 구하거나 버리는 ‘그 어떤 것’을 말한다.) | |
| 구화지문 | 口禍之門 | 입은 재앙의 문이다. 재앙이 입으로부터 나오고 입으로부터 들어가므로 항상 말을 조심하라는 뜻이다. | |
| 국궁진췌 | 鞠躬盡瘁 | 국궁(鞠躬)은 몸을 굽히는 것을 말한다. 췌는 과로로 지쳤다는 뜻이고, 진췌(盡瘁)는 완전히 지쳤다는 뜻으로 전심전력을 다하는 것을 말한다. 몸을 굽혀 공경하며 전심전력을 다해 노력하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 국사무쌍 | 國士無雙 | 국사(國士)는 나라의 훌륭한 선비를 말하니, 국사무쌍이란 나라에서 둘도 없는 뛰어난 인물이란 뜻이다. | |
| 국사우지 국사보지 | 國士遇之國士報之 | 국사(國士)로 대우하면, 국사로 보답한다. 대우를 받은 만큼 보답한다는 의미로 쓰인다.(之는 대명사로 쓰여 각각 ‘나’와 ‘나를 국사로 대우해 준 상대방’을 가리킨다.) | |
| 국인개왈가살 | 國人皆曰可殺 | 나라 사람들이 모두 죽여야 한다고 말하다. 여론을 듣고 나서 정책을 시행해야 한다는 것을 비유한 말이다. | |
| 국척 | 跼蹐 | 몸을 구부리고 살금살금 걷다. ‘국천척지(跼天蹐地)’의 준말로, 하늘에 머리가 닿을까 봐 허리를 구부리고, 땅이 꺼질까 봐 발걸음을 조심스럽게 떼는 것을 말한다. 겁 많고 소심하여 몸 둘 곳을 몰라하는 것을 비유한 말이다. | |
| 국파산하재 | 國破山河在 | 나라는 망했으나 산하는 그대로 남아 있다. 전쟁으로 말미암아 폐허가 되었으나 자연만은 여전히 그대로인 것을 말한다. | |
| 군계일학 | 群鷄一鶴 | 학이 닭 무리 속에 서 있다. 닭의 무리 속에 끼어 있는 한 마리의 학이란 뜻으로, 여러 평범한 사람들 가운데 뛰어난 한 사람이 섞여 있음을 이르는 말이다. | |
| 군명유소불수 | 君命有所不受 | 왕의 명령을 받지 않을 수도 있다. 전쟁터에서 장수가 경우에 따라서는 임금의 명령도 듣지 않을 수 있다는 말이다. | |
| 군욕신사 | 君辱臣死 | 임금이 치욕을 당하면 신하는 죽는다. 임금과 신하는 생사고락을 함께해야 한다는 뜻이다. | |
| 군자불기 | 君子不器 | 군자는 그릇으로 잴 수 없다. 군자의 기량은 측량할 수 없을 만큼 크다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 군자삼계 | 君子三戒 | 군자가 지켜야 할 세 가지 경계. | |
| 군자삼락 | 君子三樂 | 군자의 세 가지 즐거움. | |
| 군자삼외 | 君子三畏 | 군자가 두려워(경계)해야 할 세 가지 일. | |
| 군자원포주 | 君子遠庖廚 | 군자는 (짐승을 잡아 음식을 만드는) 주방을 멀리한다. 심성을 어질고 바르게 하기 위해서는 생명을 죽이는 잔인한 일을 해서도 안 되며, 봐서도 안 된다는 뜻이다. | |
| 군자유구사 | 君子有九思 | 군자가 생각해야 할 아홉 가지가 있다. 사람이 살아가면서 명심해야 할 아홉 가지 소신을 말한다. | |
| 군자이사이난열야 | 君子易事而難說也 | 군자는 섬기기는 쉬워도 기쁘게 하기는 어렵다. | |
| 군자지덕풍 | 君子之德風 | 군자의 덕은 바람과 같다. 군자의 덕은 바람과 같아서 백성이 모두 그 풍화를 입는다는 뜻이다. | |
| 군자표변 | 君子豹變 | 군자는 표범처럼 변한다. 군자는 가을에 표범이 털갈이를 하는 것처럼 허물을 고치고 바른 길로 나아간다는 뜻이다. | |
| 군자피삼단 | 君子避三端 | 군자는 세 가지 끝을 피한다. 군자는 붓끝, 칼끝, 혀끝의 세 가지 끝을 삼가야 한다는 말로, 모든 일에 신중하여 분쟁에 휘말리지 않도록 조심하라는 뜻이다. | |
| 군책군력 | 群策群力 | 수많은 사람들의 책략과 힘. 많은 사람들이 지혜와 힘을 모으는 것을 말한다. | |
| 굴묘편시 | 掘墓鞭屍 | 묘를 파헤쳐 시체에 채찍질을 하다. 통쾌한 복수를 비유하거나, 혹은 지나친 복수를 비유하는 말이다. | |
| 굴신제천하 | 屈臣制天下 | 신하에게 굽혀 천하를 다스리다. 자신보다 못한 사람에게 굽혀 큰일을 성취하는 것을 말한다. | |
| 궁서설묘 | 窮鼠囓猫 | 궁지에 몰린 쥐가 고양이를 문다. 사람이 위급한 상황에 처하면 무슨 일이든 할 수 있다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 권선징악 | 勸善懲惡 | 선을 권하고 악을 징계하다. 착한 일을 권장하고 악한 짓을 징계한다는 뜻이다. | |
| 권토중래 | 捲土重來 | 땅을 말아 다시 오다. 한 번 패했다가 세력을 회복하여 다시 쳐들어오다. 실패 후에 재기하는 것을 비유하는 말이다. ‘권토(捲土)’란 부대가 말을 달려 전진할 때 일으키는 흙먼지가 멀리서 보면 마치 땅을 말면서 달리는 것처럼 보이는 현상을 말한다. | |
| 궤범 | 軌範 | 어떤 일을 판단하거나 행동하는 데에 본보기가 되는 규범이나 법도를 말한다. | |
| 귀마방우 | 歸馬放牛 | 말을 돌려보내고 소를 풀어놓다. 전쟁이 끝나고 평화로운 시대가 온 것을 비유하는 말이다. | |
| 귀매최이 | 鬼魅最易 | 귀신과 도깨비가 가장 쉽다. 귀신과 도깨비처럼 형체가 없는 것이 그리기 쉽다는 말로, 실재하는 것보다 상상 속의 사물이 그리기 쉽다는 것을 말한다. | |
| 귀사물엄 궁구막추 | 歸師勿掩窮寇莫追 | 물러가는 군사는 막지 말고, 궁지에 몰린 도적은 뒤쫓지 말라. 아무리 약한 사람도 궁지에 몰리다 보면 결국 있는 힘을 다해 저항하는 법이므로 막다른 골목까지는 내몰지 말라는 뜻이다. | |
| 귀이천목 | 貴耳賤目 | 귀를 귀하게 여기고 눈을 천하게 여기다. 먼 곳에 있는 것을 대단하게 여기고, 가까이에 있는 것을 대단찮게 보는 풍조를 비판하는 말이다. | |
| 규구준승 | 規矩準繩 | 컴퍼스와 곡척과 수준기와 먹줄. 지켜야 할 기준이나 법칙을 말한다. | |
| 극기복례 | 克己復禮 | 자신을 이기고 예로 돌아가다. 사리사욕에 대한 욕심을 버리고 공공의 이익을 위한 사회적 질서인 예를 회복시키는 것을 말한다. | |
| 극기봉공 | 克己奉公 | 자신을 이기고 공적인 것을 받들다. 사리사욕에 대한 욕망을 누르고 나라와 사회를 위해 일하는 것을 말한다. | |
| 근묵자흑 | 近墨者黑 | 주위 환경이 중요하다는 것을 이르는 말이다. | |
| 근수누대 | 近水樓臺 | 근수누대선득월(近水樓臺先得月) | 물 가까이 있는 누대. ‘근수누대선득월(近水樓臺先得月, 물 가까이 있는 누각이 달을 먼저 볼 수 있다.)’을 줄인 말로, 권력이나 힘을 가진 사람에게 접근하여 덕을 보는 것을 비유하는 말이다. |
| 근열원래 | 近悅遠來 | 가까이 있는 사람들이 기뻐하면 멀리 있는 사람이 온다. 한 나라나 한 지방이 잘 다스려지고 있는 것을 비유한 말이다. | |
| 근주자적 | 近朱者赤 | 근주필적 근묵필치(近朱必赤近墨必緇) | 붉은색을 가까이하면 붉어진다. 주위 환경이 중요하다는 것을 이르는 말이다. |
| 근화일일영 | 槿花一日榮 | 근화일일지영(槿花一日之榮) | 무궁화의 하루 동안의 영화. 인간 세상의 영화가 마치 무궁화가 하루에 피었다가 지는 것과 같음을 비유하는 말이다. |