| 고사성어 | 한자 | 유의어 | 뜻 |
| 담소자약 | 談笑自若 | 태연하게 담소를 즐긴다. 위험에 처했어도 의연하게 대처하는 모습을 비유하는 말이다. | |
| 담하용이 | 談何容易 | 말하는 것이 어찌 쉽게 허용될 수 있겠는가. 말하기는 쉽지만 행동으로 옮기기는 어렵다는 것을 가리키는 말이다. | |
| 당동벌이 | 黨同伐異 | 같은 편과는 무리를 짓고, 다른 편은 친다. 옳고 그르고 간에 같은 사람은 편들고 다른 파의 사람을 배격하는 것을 말한다. | |
| 당랑거철 | 螳螂拒轍 | 당랑지력(螳螂之力), 당랑지부(螳螂之斧) | 사마귀가 수레바퀴를 막아서다. 자기 능력도 가늠하지 않고 강적에게 덤비는 것을 비유하는 말이다. |
| 당랑지부 | 螳螂之斧 | 자기 능력도 가늠하지 않고 강적에게 덤비는 것을 비유하는 말이다. | |
| 당랑포선 | 螳螂捕蟬 | 당랑포선 황작재후(螳螂捕蟬黃雀在後) | 사마귀가 매미를 잡다. 닥쳐올 재난은 모르고 눈앞의 이익에만 눈이 먼 것을 비유하는 말이다. |
| 당비당거 | 螳臂當車 | 사마귀가 (팔을 치켜들고)수레를 막아서다. 자기 능력도 가늠하지 않고 강적에게 덤비는 것을 비유하는 말이다. | |
| 대간사충 | 大姦似忠 | 큰 간사함은 충성같이 보인다. 악한 본성을 숨기고 가장 충실한 체하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 대공무사 | 大公無私 | 매우 공정하여 사사로움이 없다. 공적인 일처리에서 개인 감정을 개입시키지 않거나, 대의를 위해 사소한 원한을 생각하지 않는 것을 말한다. | |
| 대기만성 | 大器晩成 | 큰 그릇은 늦게 이루어진다. 큰 인물이 되기 위해서는 많은 노력과 시간이 필요하다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 대도폐언유인의 | 大道廢焉有仁義 | 큰 도가 무너지자 인의가 생겨났다. 인위적인 도덕과 윤리에 얽매이면서부터 사람이 참된 진리를 잊었다는 말이다. | |
| 대동사회 | 大同社會 | 크게 같은 사회. 중국 전국시대에서 한(漢)나라 초 사이에 유가 학파들이 주장한 일종의 이상사회를 말한다. | |
| 대동소이 | 大同小異 | 크게 같고 작게 다르다. 원뜻은 크게 보면 서로 같지만 작게 보면 각각 다르다는 것인데, 차이가 없이 거의 비슷하다는 말로 쓰인다. | |
| 대복편편 | 大腹便便 | 배가 크다. 배가 불룩하게 나왔다고 빈정거리는 말로, 임산부나 착취자(搾取者)의 배를 비유하여 이르는 말이다. | |
| 대우탄금 | 對牛彈琴 | 소를 마주하여 거문고를 타다. 어리석은 사람은 마치 거문고를 타 소에게 들려주는 것같이 아무리 도리를 가르쳐도 알아듣지 못함을 비유하여 이르는 말이다. | |
| 대의멸친 | 大義滅親 | 대의를 위해서는 (죄를 지으면)친속도 멸한다. 나라나 민족의 이익을 위한 일에는 부모나 형제의 정도 돌아보지 않는다는 말이다. | |
| 대장부 | 大丈夫 | 남자다운 남자를 말한다. 장부(丈夫)는 남자를 뜻하는데, 여기에 대(大)를 붙여 남자 중의 남자라는 것을 강조한 것이다. | |
| 대장부당웅비 | 大丈夫當雄飛 | 사나이는 마땅히 (수컷처럼)힘차게 날아올라야 한다. | |
| 대재소용 | 大材小用 | 큰 재목을 작게 쓰다. 조직이나 단체에서 큰 능력을 가진 사람에게 그 능력에 맞지 않는 작은 일을 맡기는 것을 말한다. | |
| 대지약우 | 大智若愚 | 큰 지혜는 어리석은 것처럼 보인다. 지혜를 가지고 있는 사람은 잔재주를 부리지 않으므로 언뜻 보기에는 어리석게 보인다는 말이다. | |
| 덕불고 필유린 | 德不孤必有鄰 | 덕은 외롭지 않고 반드시 이웃이 있다. 덕이 있으면 반드시 따르는 사람이 있다는 말이다. | |
| 도가도비상도 | 道可道非常道 | 도를 도라고 말할 수 있다면 이미 도가 아니다. 도는 말이나 글로 설명하거나 개념화할 수 있는 것이 아니라는 것을 비유하는 말이다. | |
| 도견상부 | 道見桑婦 | 길에서 뽕잎 따는 여자를 만나다. 눈앞에 보이는 일시적인 이익을 좇다가 가지고 있는 것까지 다 놓치는 것을 비유하여 하는 말이다. | |
| 도궁비현 | 圖窮匕見 | 도궁비수현(圖窮匕首見) | 지도가 펼쳐지자 비수가 드러나다. 일이 탄로 나거나 음모가 드러나는 것을 비유하는 말이다. |
| 도량 | 盜糧 | 도적에게 양식을 보내 주다(齎盜糧). 자신에게 이롭게 하려고 했던 일이 오히려 상대방을 돕는 결과가 되어 버린 것을 비유하는 말이다. | |
| 도룡지기 | 屠龍之技 | 용을 잡는 기술. 대단한 기술인 것처럼 보이지만 사실은 전혀 쓸모가 없는 기술을 비유하는 말이다. | |
| 도리불언자하성혜 | 桃李不言自下成蹊 | 복숭아나 오얏은 말하지 않아도 그 아래에 저절로 길이 생긴다. 덕이 있는 사람은 잠자코 있어도 사람들이 그 덕을 사모하여 그를 따르게 된다. | |
| 도리상영 | 倒履相迎 | 신발을 거꾸로 신고 맞이하다. 반가운 나머지 미처 신발을 제대로 신지 못하고 거꾸로 신고 나가 맞이하는 것을 말한다. | |
| 도문대작 | 屠門大嚼 | 고깃집 문 앞에서 크게 씹는 흉내를 내다. 좋아하는 바를 실제로 가지지는 못하지만 상상만으로도 마치 얻은 것처럼 만족하는 것을 비유하는 말이다. 또는 허장성세를 부리는 것을 말하기도 한다. | |
| 도방고리 | 道傍苦李 | 길가의 쓴 오얏. 많은 사람들이 무시하는 것은 반드시 그럴 만한 까닭이 있다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 도붕해아 | 倒繃孩兒 | 아기를 거꾸로 싸다. 평소에는 능숙하게 잘하던 일도 급하거나 방심하면 실수할 수 있다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 도외시 | 度外視 | 고려 바깥에 두다. 염두에 두지 않거나, 내버려 두고 문제 삼지 않는 것을 말한다. | |
| 도원결의 | 桃園結義 | 복숭아 과원에서 의형제를 맺다. 뜻이 맞는 사람끼리 특정 목적을 이루기 위해 행동을 같이할 것을 약속하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 도원낙토 | 桃源樂土 | 도원경(桃源境), 무릉도원(武陵桃源) | 복숭아꽃 피는 아름다운 땅. 속세를 떠난 이상향을 뜻하는 말이다. |
| 도주의돈지부 | 陶朱猗頓之富 | 도주와 의돈의 부. 막대한 재산, 혹은 거부를 비유하는 말이다. | |
| 도지태아 | 倒持泰阿 | 태아(泰阿)를 거꾸로 잡다. 명검인 태아를 거꾸로 잡아 손잡이를 다른 사람에게 쥐게 한다는 것. 남에게 권한을 주고 자신은 도리어 피해를 입는 것을 비유하는 말이다. | |
| 도청도설 | 道聽塗說 | 길에서 듣고 길에서 말함. 무슨 말을 들으면 그것을 깊이 생각지 않고 다시 옮기는 경박한 태도를 이르는 말이다. 혹은 아무런 근거도 없는 허황된 소문을 이르기도 한다. | |
| 도탄지고 | 塗炭之苦 | 진흙 구렁에 빠지고 숯불에 타는 고통. 학정으로 인해 백성들이 심한 고통을 겪는 것을 비유하는 말이다. | |
| 도행역시 | 倒行逆施 | 거꾸로 가고 거꾸로 행하다. 도리를 따르지 않고 무리하게 행하거나 상식에 어긋나는 행동을 하는 것을 말한다. | |
| 독당일면 | 獨當一面 | 독자적으로 어느 한 부분을 감당할 수 있다는 말이다. | |
| 독서망양 | 讀書亡羊 | 책을 읽다가 양을 잃다. 다른 일에 정신이 팔려 중요한 일을 소홀히 하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 독서백편의자현 | 讀書百遍義自見 | 책을 백 번 읽으면 그 뜻이 저절로 드러나게 된다. 부지런히 학문을 닦으면 저절로 성취함이 있게 된다는 말이다. | |
| 독서삼도 | 讀書三到 | 독서를 하면서 집중해야 할 세 가지. | |
| 독안룡 | 獨眼龍 | 외눈의 용. 애꾸눈의 영웅이나 용맹한 장수를 뜻한다. | |
| 돈견 | 豚犬 | 돼지와 개. 어리석고 불초한 자식을 가리키는 말이다. | |
| 돈오점수 | 頓悟漸修 | 문득 깨닫고 점진적으로 수행한다. 불교에서 문득 깨달음의 경지에 이른 뒤에는 반드시 점진적 수행 단계가 따라야 한다는 뜻으로 하는 말이다. | |
| 돈제일주 | 豚蹄一酒 | 돼지 발굽과 술 한 잔. 작은 물건이나 정성으로 큰 것을 구하려고 하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 돌돌괴사 | 咄咄怪事 | 서공돌돌 | 대단히 괴이한 일. 돌돌(咄咄)은 뜻밖의 일에 놀라 지르는 소리이다. |
| 동가식서가숙 | 東家食西家宿 | 동식서숙(東食西宿) | 동쪽 집에서 먹고 서쪽 집에서 잔다. 자기의 잇속을 차리기 위해 지조 없이 이리저리 빌붙는 것을 가리키는 말이다. |
| 동가지구 | 東家之丘 | 동쪽 집의 구(丘). 구는 공자의 이름. 가까이에 있는 유명한 인물을 알아보지 못하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 동공이곡 | 同工異曲 | 같은 악공끼리도 곡조를 달리한다. 정교한 기량은 같으나 그 정취는 다르다는 말로, 처리하는 방법은 같아도 그 결과에 서는 차이가 난다는 것을 비유하는 말이다. 오늘날에는 ‘표현은 달라도 내용은 같다.’, ‘겉만 다를 뿐 내용은 똑같다.’라는 부정적인 의미로 많이 쓰이고 있다. | |
| 동도주 | 東道主 | 동도주인(東道主人) | 동쪽으로 가는 길을 안내하는 주인. 손님을 접대하거나 안내하는 주인을 이르는 말이다. |
| 동류합오 | 同流合汚 | 동류(同流)는 세상의 풍속에 동조한다는 말이며, 합오(合汚)는 세상의 더러운 것과 합류한다는 말로, ‘동류합오’는 세속의 나쁜 풍속과 야합함을 뜻한다. | |
| 동병상련 | 同病相憐 | 같은 병을 앓는 사람끼리 서로 불쌍히 여기다. 비슷한 처지에 처해 있거나 비슷한 고통을 겪는 사람끼리 서로를 불쌍히 여기고 서로 위해 주는 것을 비유하는 말이다. | |
| 동산고와 | 東山高臥 | 동산에 높이 누워 있다. 세속을 떠나 초야에 은거하며 자유롭게 살고 있음을 비유하는 말이다. 동산은 절강성(浙江省) 회계(會稽)에 있는 산이다. | |
| 동산재기 | 東山再起 | 동산에서 다시 일어나다. 은퇴한 사람이나 실패한 사람이 재기하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 동상례 | 東床禮 | 사위에게 베푸는 예식. 우리나라 재래식 혼인에서 신랑이 대례 절차를 마친 후 신부집에 재행(再行)했을 때 동년배의 동네 청년이나 친척들이 신랑을 다루는 풍습. 동상은 사위를 말한다. | |
| 동시효빈 | 東施效顰 | 서시빈목(西施嚬目), 서시봉심(西施捧心), 추부효빈(醜婦效顰) | 동시(東施)가 (서시가)찡그리는 것을 따라 하다. 아름다운 서시가 얼굴을 찡그리고 다니는 것을 추녀인 동시가 따라 한다는 뜻으로, 자기 특성은 고려하지 않고 무조건 남의 흉내를 내는 것을 비유하는 말이다. |
| 동심동덕 | 同心同德 | 일심일덕(一心一德), 일덕일심(一德一心) | 같은 마음과 같은 덕. 같은 목표를 위해 다 같이 노력하는 것을 이르는 말이다. |
| 동엽봉제 | 桐葉封弟 | 오동나무 잎으로 동생을 제후에 봉하다. 어떤 말이든 할 때는 조심해야 한다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 동온하정 | 冬溫夏凊 | 자식이 아침저녁으로 부모를 보살피는 것을 이르는 말이다. | |
| 동일지일 | 冬日之日 | 겨울날의 해. 온화하고 자애로운 성품을 비유하여 이르는 말이다. | |
| 동취 | 銅臭 | 동전에서 나는 냄새. 재물을 자랑하거나, 뇌물로 일을 성취시키거나, 모든 일을 금전으로 해결하는 사람의 행위를 비유하는 말이다. | |
| 동호지필 | 董狐之筆 | 동호의 직필. 권세에 아부하거나 두려워하지 않고 원칙에 따라 사실을 바르게 기록하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 두각 | 頭角 | 뿔을 드러내다. 두각을 드러내다. 뛰어난 학식이나 재능을 드러내 주목을 받는 것을 비유하는 말이다. | |
| 두구과족 | 杜口裹足 | 입을 닫고 발을 싸매다. 의견을 말하지도 않고 무슨 일에 함께하려고도 하지 않는 태도나, 시류에 따라 바뀌는 세상 사람들의 각박한 마음을 비유하여 일컫는 말이다. | |
| 두우지륙 | 杜郵之戮 | 두우에서 죽이다. 충신이 죄 없이 죽임을 당하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 두찬 | 杜撰 | 두묵(杜默)의 작품. 오류가 많거나 전거(典據)가 분명치 않은 작품을 일컫는 말이다. | |
| 득과차과 | 得過且過 | 그럭저럭 지낼 만하다면 그렇게 지내자. 별로 하는 일 없이 한가하게 세월을 보내는 것을 이르는 말이다. | |
| 득기소재 | 得其所哉 | 마땅히 있어야 할 곳을 얻다. 자신의 능력이나 뜻에 맞는 만족스러운 상태에 처해 있는 것을 비유하는 말이다. | |
| 득도다조 | 得道多助 | 하늘이 준 때는 지리상의 이로움만 못하고, 지리상의 이로움은 사람들 사이의 화합만 못하다는 뜻이다. | |
| 득롱망촉 | 得隴望蜀 | 농을 얻고 촉을 바란다. 욕심이 끝이 없는 것을 비유하는 말이다. | |
| 득어망전 | 得魚忘筌 | 물고기를 잡고 나면 통발을 잊어버린다. 바라던 바를 이루고 나면 그 목적을 달성하기 위해서 썼던 수단을 잊어버리는 것을 비유하는 말이다. | |
| 득의망형 | 得意忘形 | 뜻을 얻어 자신의 형체마저 잊어버리다. 뜻을 이루어서 매우 기쁜 나머지 자기 자신을 잊는 것을 말한다. 혹은 뜻을 이루어 우쭐거리는 것을 비유하기도 한다. | |
| 등고자비 | 登高自卑 | 행원자이(行遠自邇) | 높은 곳에 오르는 것은 낮은 곳으로부터 해야 한다.(自는 ‘∼로부터’라는 뜻이다.) 모든 일에는 순서가 있다는 것을 비유하는 말이다. |
| 등도자 | 登徒子 | 등도자(인명). 여색을 탐하는 사람을 비유해서 이르는 말이다. | |
| 등용문 | 登龍門 | 용문을 오르다. 입신출세의 관문을 비유하는 말이다. | |
| 등태산이소천하 | 登泰山而小天下 | 태산에 오르니 천하가 작다. 진리를 깨친 사람은 그만큼 사고의 폭이 넓어져 세상을 인식하는 방식도 다르다는 것을 비유하는 말이다. 이 말은 원래는 인격을 닦고 학문을 하는 태도를 가리켰는데, 후에는 그 뜻이 변하여 자기가 서 있는 위치에 따라 보는 눈이 달라진다는 데까지 확대되었다. | |
| 마고소양 | 麻姑搔癢 | 마고가 가려운 데를 긁다. 일이 뜻대로 잘되어 가는 것을 비유해 이르는 말이다. 마고는 긴 손톱을 가진 선녀이다. | |
| 마루 | 摩壘 | 적의 진지에 육박하다. 용감하게 도전하는 것을 말한다. | |
| 마생각 | 馬生角 | 말에 뿔이 나다. 결코 일어날 수 없는 일을 가리키는 말이다. | |
| 마수시첨 | 馬首是瞻 | 말머리를 보고 따르다. 전쟁터에서 병사들이 장수의 말머리를 따라 움직이듯이 한 사람의 의사를 좇아 일사불란하게 행동하거나, 지휘에 기꺼이 따르는 것을 비유하는 말이다. | |
| 마이동풍 | 馬耳東風 | 말 귀에 동풍이 불다. 남의 말을 새겨듣지 않고 귓등으로 흘리는 것을 비유하는 말이다. | |
| 마저작침 | 磨杵作針 | 철저마침(鐵杵磨針) | 쇠공이를 갈아 바늘을 만들다. 아무리 어려운 일이라도 끈기 있게 노력하면 이룰 수 있다는 것을 비유로써 가리키는 말이다. |
| 마혁과시 | 馬革裹屍 | 말가죽으로 시신을 싸다. 전쟁에 나가 살아 돌아오지 않겠다는 굳은 결의를 비유하거나, 나라를 위한 싸움에서 장렬하게 전사하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 막고야산 | 藐姑射山 | 옥황상제가 산다는 산으로, 신선들이 살고 있는 별천지를 말한다. | |
| 막제고 | 藐諸孤 | 어리고 약한 고아. | |
| 막천적지 | 寞天寂地 | 적천막지(寂天寞地), 적막강산(寂寞江山) | 천지가 쓸쓸하고 적적하다. 황폐하여 쓸쓸하게 된 곳을 비유하는 말이다. |
| 만가 | 挽歌 | 수레(상여)를 끌면서 부르는 노래, 즉 죽은 사람을 위해 부르는 노래를 말한다. | |
| 만부지망 | 萬夫之望 | 만인이 바라는 것. 온 세상 사람들이 우러러 받드는 것을 말한다. | |
| 만사구비 지흠동풍 | 萬事俱備只欠東風 | 만사를 두루 갖추었는데 다만 동풍이 부족하다. 어떤 일을 할 때 다른 모든 조건이 갖추어졌으나 핵심적인 조건이 구비되지 못한 것을 비유하는 말이다. | |
| 만사일생 | 萬死一生 | 만 번의(수없이 많은) 죽을 고비에서 살아나다. 지극히 위험한 처지에 놓여 있다가 겨우 죽음을 모면한다는 뜻이다. | |
| 만사형통 | 萬事亨通 | 모든 일이 형통하다. 모든 일이 뜻대로 잘 이루어지는 것을 이르는 말이다. | |
| 만사휴의 | 萬事休矣 | 모든 일이 끝장이다. 다 글렀다. 모든 일이 절망 상태에 있음을 이르는 말이다. | |
| 만성풍우 | 滿城風雨 | 성에 비바람이 가득하다. 여론이 들끓거나, 소문이 널리 퍼져 사람들의 입에 오르내리는 것을 비유하는 말이다. | |
| 만수무강 | 萬壽無疆 | 만년을 살아도 수명이 끝이 없다. 장수를 축원하는 인사말이다. | |
| 만전지책 | 萬全之策 | 만전을 기하는 계책. 아주 안전하거나 완전한 계책을 말한다. | |
| 만천과해 | 瞞天過海 | 하늘을 가리고 바다를 건너가는 계책. 주도면밀하게 준비를 하면 나태해지기 쉽고, 자주 보면 의심하지 않게 된다. 일상적인 현상에 대해서는 의문을 품지 않게 되는 심리를 이용하여 상대방을 방심하게 만들어 공격하는 것을 말한다. | |
| 망국지음 | 亡國之音 | 나라를 망하게 하는 음악. 음란하고 사치한 음악과 망한 나라의 음악, 그리고 지나치게 애조(哀調)를 띤 음악을 말한다. | |
| 망극득모 | 亡戟得矛 | 극(戟, 미늘창)을 잃고 모(矛, 창)를 얻다. 손익이 서로 맞물려 별 손해가 없다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 망매지갈 | 望梅止渴 | 매화나무를 바라보며 갈증을 그치게 하다. 상상을 통해 마음의 위안을 삼거나, 빈말로 남의 욕구를 충족시켜 희망을 줄 뿐 실제로는 문제를 해결하지 못하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 망양보뢰 | 亡羊補牢 | 양을 잃고서 우리를 고치다. 일을 실패한 뒤에 바로 수습을 하면 그래도 늦지는 않다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 망양흥탄 | 望洋興嘆 | 큰 바다를 보고 탄식하다. 자신의 힘이 미치지 못하거나, 능력이 부족한 것을 개탄하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 망운지정 | 望雲之情 | 구름을 바라보는 정. 자식이 객지에서 부모를 그리는 정을 말한다. | |
| 망자재배 | 芒刺在背 | 가시가 등에 박히다. 주위에 꺼리고 두려워하는 사람이 있어 불안하거나 마음이 편치 않거나, 어떤 일을 도모하면서 주변의 눈치를 살피는 것을 비유하는 말이다. | |
| 망자존대 | 妄自尊大 | 도리에 어긋나게 스스로를 높이고 크게 여긴다. 스스로 잘난 체하고 우쭐대며 다른 사람을 무시하는 것을 말한다. | |
| 망진막급 | 望塵莫及 | 먼지만 바라볼 뿐 쫓아가지 못하다. 너무 빠르기 때문에 미처 따라잡을 수가 없거나, 원하는 바를 손에 넣지 못하는 것을 비유하는 말이다. |