| 고사성어 | 한자 | 유의어 | 뜻 |
| 매독환주 | 買櫝還珠 | 구슬 상자를 사고 구슬은 돌려주다. 본연의 일은 잊고 지엽적인 일만을 추구하는 것을 비유하거나, 물건을 제대로 보는 눈이 없음을 비유하는 말이다. | |
| 매처학자 | 梅妻鶴子 | 매화를 아내로 삼고 학을 자식으로 삼다. 속세를 떠나 자연을 벗 삼으며 유유자적하게 사는 선비의 풍류 생활을 비유하여 이르는 말이다. | |
| 매황유하 | 每況愈下 | 매번 상황이 갈수록 내려가다. 상황이 갈수록 나빠지거나, 형편이 날로 악화되는 것을 비유하는 말이다. 본래는 ‘매하유황(每下愈況)’으로 돼지의 아래 부분으로 밟아 내려갈수록 그 돼지가 비계가 많은지 적은지를 분명하게 알 수 있다는 것을 뜻했는데, 후에 ‘매황유하(每況愈下)’로 변했다. | |
| 맥구읍인 | 麥丘邑人 | 맥구읍 사람. 곱고 덕스럽게 늙어 인생의 바른 길을 인도할 수 있는 슬기로운 노인을 가리키는 말이다. | |
| 맥수지탄 | 麥秀之嘆 | 보리가 무성하게 자란 것을 탄식하다. 옛 도읍지가 황폐한 것을 보고 고국이 멸망한 것을 한탄하거나, 세상이 바뀌어 과거에 화려했던 곳이 폐허가 된 것을 비유하는 말이다. | |
| 맹모단기 | 孟母斷機 | 단기지교(斷機之敎), 단기지계(斷機之戒) | 맹자의 어머니가 베틀을 끊다. 학문을 중도에 그만두면 아무 쓸모가 없다는 것을 비유하는 말이다. |
| 맹모삼천지교 | 孟母三遷之敎 | 세 번 이사한 가르침. 맹자(孟子)의 어머니가 자식을 위해 세 번 이사했다는 뜻으로, 어머니가 자식을 훌륭하게 가르치기 위해 노력하는 것을 비유하거나 인간의 성장에서 환경이 중요하다는 것을 가리키는 말이다. | |
| 맹인모상 | 盲人摸象 | 장님이 코끼리를 더듬다. 전체를 파악하지 못하고 자기가 알고 있는 작은 부분만 고집하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 맹인할마 | 盲人瞎馬 | 장님이 눈먼 말을 타다. 아주 위험한 행동을 비유하는 말이다. 원말은 ‘맹인기할마 야반임심지(盲人騎瞎馬, 夜半臨深池)’로 ‘맹인이 눈먼 말을 타고 야밤에 깊은 연못에 가다.’이다. | |
| 면류관 | 冕旒冠 | 면류(끈으로 꿰어 늘어뜨린 주옥)로 장식된 관. 고관대작의 머리를 장식하는 관. 영광된 상황을 맞이하거나 명예를 얻은 것을 비유하는 말이다. | |
| 면리장침 | 綿裏藏針 | 솜 안에 바늘을 감추다. 겉모습은 부드러우나 마음속에는 악한 마음을 품고 있다는 것을 비유하여 이르는 말이다. | |
| 면목 | 面目 | 얼굴과 눈. 체면을 가리키는 말이다. | |
| 면벽공심 | 面壁功深 | 벽을 마주하고 조예를 깊이 하다. 달마(達摩)가 숭산(嵩山) 소림사(少林寺)에서 9년간 면벽좌선을 하면서 높은 경지에 올랐다는 고사에서 유래한 말로, 목표를 세우고 오랫동안 갈고 닦으면 높고 깊은 경지에 이를 수 있다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 멸차조식 | 滅此朝食 | 이것을 멸한 다음 아침을 먹겠다. 먼저 적을 섬멸한 다음 아침 식사를 하겠다는 말로, 한시바삐 적을 물리치고 승리를 얻으려는 결연한 의지를 말한다. | |
| 명강리쇄 | 名繮利鎖 | 명예의 고삐와 이익의 쇠사슬. 세상 명리에 얽매여 있다는 말이다. | |
| 명경지수 | 明鏡止水 | 맑은 거울과 고여 있는 잔잔한 물. 고요하고 맑은 마음을 비유한 말이다. | |
| 명고이공 | 鳴鼓而攻 | 북을 울리며 공격하다. 남의 죄상을 여러 사람이 공개적으로 성토하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 명락손산 | 名落孫山 | 손산지외(孫山之外) | 이름이 손산에 떨어지다. 이름이 손산의 뒤에 있다. 시험에 낙방하거나 평가에서 밀려난 것을 비유하는 말이다. |
| 명렬전모 | 名列前茅 | 이름이 앞에 놓이다. 성적이 좋아 선두에 서는 것을 비유한 말이다. 전모(前茅)는 병사가 모초(茅草)로 만든 경보용 기를 들고 선두에서 가는 것을 말한다. | |
| 명모호치 | 明眸皓齒 | 밝은 눈동자와 흰 이. 미인을 비유하는 말이다. | |
| 명목장담 | 明目張膽 | 눈을 밝게 뜨고 담을 크게 펼치다. 조금도 거리낌 없이 노골적으로 나쁜 일을 하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 명주애일빈일소 | 明主愛一嚬一笑 | 현명한 군주는 얼굴을 한 번 찡그리거나 웃는 것도 아낀다. 높은 지위에 있는 사람은 감정이나 표정을 마음대로 드러내서는 안 된다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 명찰추호 | 明察秋毫 | 눈이 아주 밝아 가을날 가늘어진 짐승의 털까지도 분별할 수 있다. 사리가 분명해 극히 작은 일까지도 살피어 알 수 있다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 명철보신 | 明哲保身 | 이치에 밝아 몸을 보전하다. 매사에 요령 있게 처신해 몸을 보전한다는 뜻이다. | |
| 모릉양가 | 模棱兩可 | 모서리를 더듬으면 양쪽 면을 다 만질 수 있다. 이도 저도 아닌 엉거주춤한 상태나 모호한 태도를 비유하는 말이다. | |
| 모사재인 성사재천 | 謀事在人成事在天 | 일을 꾸미는 것은 사람에게 있지만 일을 이루는 것은 하늘에 있다. 일이 잘되고 못되는 것은 하늘이 정한 운수에 달려 있으므로 때로는 인간이 아무리 노력해도 이루지 못하는 일도 있다는 말이다. | |
| 모수자천 | 毛遂自薦 | 모수가 자기를 천거하다. 스스로 자신을 추천하거나 자진해 나서는 것을 말한다. | |
| 모순 | 矛盾 | 자상모순(自相矛盾) | 창과 방패. 말이나 행동이 서로 어긋남을 비유하는 말이다. |
| 모야무지 | 暮夜無知 | 밤이라 아무도 모른다. 몰래 뇌물이나 선물을 주는 것을 비유해서 하는 말이다. | |
| 모우남릉수사종 | 暮雨南陵水寺鐘 | 비 내리는 저녁 무렵 남쪽 언덕의 수사에서 들려오는 종소리. 아주 오랜만에 만난 사람과 아쉬운 작별을 해야 하는 슬픈 마음을 비유하는 말이다. | |
| 모피지부 | 毛皮之附 | 가죽도 없는데 털을 붙이다. 근본적인 일이나 중요한 일은 처리하지 않고 부차적인 문제만 해결하려는 것을 비유하는 말이다. | |
| 목경지환 | 木梗之患 | 나무 인형의 화(禍). 나무로 만든 인형이 화를 당하면 본래의 나무로 돌아갈 수 없듯이, 자기 본분을 망각하고 함부로 행동하면 돌이키지 못할 상황에 처하게 됨을 비유하거나, 타향에서 객사하여 고향으로 돌아오지 못하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 목계양도 | 木鷄養到 | 나무 닭처럼 길러지다. 싸움닭이 나무로 만든 닭처럼 감정에 흔들리지 않게 훈련된다는 뜻으로, 수양이 높고 점잖은 사람을 가리키는 말이다. 때에 따라서는 융통성이 전혀 없는 사람을 가리키는 말로도 쓰인다. | |
| 목무전우 | 目無全牛 | 포정해우(庖丁解牛) | 눈에 소의 모습이 보이지 않다. 신기에 가까운 솜씨나 기술의 묘를 가지고 있음을 비유하는 말이다. |
| 목불식정 | 目不識丁 | 눈으로 (가장 간단한 글자인) 정(丁) 자도 알아보지 못하다. 일자무식인 사람을 가리키는 말이다. | |
| 목인석심 | 木人石心 | 목석(木石) | 나무 인형에 돌 같은 마음. 감정이 전혀 없거나, 세상의 유혹에 넘어가지 않는 사람을 비유하는 말이다. |
| 목탁 | 木鐸 | 목탁. 세상을 깨우쳐 주는 역할을 하는 것을 비유하는 말이다. | |
| 목후이관 | 沐猴而冠 | 목후(원숭이의 일종)가 감투를 쓰다. 어리석은 사람을 비유하는 말이다. | |
| 묘항현령 | 猫項懸鈴 | 우리 속담의 ‘고양이 목에 방울 달기’를 한자어로 번역한 것으로, 실행할 수 없는 공론을 이르는 말이다. | |
| 무가내하 | 無可奈何 | 막무가내(莫無可奈) | 어찌할 수가 없다. 일을 감당할 방법이 없다는 뜻이다. |
| 무망재거 | 毋忘在莒 | 거(莒)에 있던 일을 잊지 말아라. 잘 된 후에도 과거에 어려웠던 때를 잊지 말라는 것을 비유하는 말이다. | |
| 무병자구 | 無病自灸 | 병도 없는데 스스로 뜸을 뜨다. 쓸데없는 일에 힘을 써 화를 부르는 것을 비유하는 말이다. | |
| 무산지몽 | 巫山之夢 | 운우지락(雲雨之樂), 운우지정(雲雨之情), 운우지교(雲雨之交) | 무산의 꿈. 남녀 간의 육체적인 관계를 비유하는 말이다. |
| 무신불립 | 無信不立 | 믿음이 없으면 살아갈 수 없다. 사람이 세상을 살아가는 데 신뢰가 아주 중요하다는 것을 말한다. | |
| 무안 | 無顔 | 얼굴이 없다. 부끄러워서 얼굴을 들지 못하거나 상대방을 대할 면목이 없는 것을 말한다. | |
| 무양 | 無恙 | 병이 없음. 몸에 병이나 탈이 없는 것을 말한다. | |
| 무용지용 | 無用之用 | 쓸모가 없는 가운데서의 쓸모. 쓸모가 없는 것이 어느 경우에는 도리어 크게 쓰인다는 말이다. | |
| 무위이화 | 無爲而化 | 아무것도 하지 않음으로써 교화한다. 인위적인 꾸밈이 없어야 백성들이 진심으로 따르게 된다는 말이다. | |
| 무중생유 | 無中生有 | 무에서 유를 창조하는 계책. 적을 미혹시키는 허상을 만들어 적을 속이는 계책을 말한다. | |
| 무진장 | 無盡藏 | 다함이 없는 수장(收藏). 엄청나게 많아 다함이 없는 것을 말한다. | |
| 무하유지향 | 無何有之鄕 | 아무것도 없는 곳. 어디에도 있지 않은 곳. 장자가 말하는 이상향을 말한다. 무하유(無何有)는 ‘어떤 것도 없는 것’을 말하고, 향(鄕)은 ‘곳’을 가리킨다. | |
| 무항산무항심 | 無恒産無恒心 | 항산(일정한 생업)이 없으면 항심(일정한 마음)이 없다. 생활이 안정되지 않으면 바른 마음을 견지하기 어렵다는 말이다. | |
| 묵돌불검 | 墨突不黔 | 묵자(墨子)의 굴뚝은 검어질 틈이 없다. 몹시 바쁜 생활을 비유하는 말이다. | |
| 묵수성규 | 墨守成規 | 묵자의 수성(방법)이 규칙이 되다. 사상이 보수적이거나 낡은 틀에 얽매여 있는 것을 비유하는 말이다. | |
| 묵자비염 | 墨子悲染 | 묵자(墨子)가 물들이는 것을 슬퍼하다. 습관을 어떻게 들이느냐에 사람의 성품과 인생의 성패가 결정된다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 문가라작 | 門可羅雀 | 문 앞에 새그물을 칠 수 있을 정도가 되었다. 권세를 잃거나 빈한해져 찾아오는 손님의 발길이 끊어진 것을 비유하는 말이다. | |
| 문경지교 | 刎頸之交 | 문경(刎頸), 문경교(刎頸交), 문경지계(刎頸之契) | 대신 목 베임을 당해 줄 수 있을 정도로 절친한 사귐. 생사를 함께할 수 있는 벗이나 사귐을 말한다. |
| 문계기무 | 聞鷄起舞 | 무기를 베고 자면서 날 밝기를 기다리다. 항상 전투태세를 갖추고 있는 군인의 자세를 비유하는 말이다. | |
| 문과즉희 | 聞過則喜 | (자신의)허물을 들으면 기뻐하다. 남의 비평을 기꺼이 받아들이는 것을 비유하는 말이다. | |
| 문달 | 聞達 | 이름이 널리 알려져 현달하기를 구하지 않다. 다른 사람이 자기를 알아주는 것을 바라지 않거나, 명예나 지위를 좇지 않는 것을 말한다. | |
| 문도어맹 | 問道於盲 | 맹인에게 길을 묻다. 알지 못하거나 아무런 관련이 없는 사람에게 묻는 것을 비유하는 말이다. | |
| 문일득삼 | 問一得三 | 하나를 물어 셋을 얻다. 적은 노력으로 많은 이득을 얻은 것을 비유하는 말이다. | |
| 문일지십 | 聞一知十 | 하나를 들으면 열을 안다. 아주 총명한 것을 비유하여 이르는 말이다. | |
| 문장경국지대업 | 文章經國之大業 | 문장은 나라를 경영하는 큰 사업이다. 문장(문학)의 중요성을 강조하는 말이다. | |
| 문장도리 | 門墻桃李 | 도리만문(桃李滿門), 도리문전(桃李門前) | 문과 담장, 복숭아와 오얏. 문장(門墻)은 스승의 문하를 가리키고, 도리(桃李)는 제자들을 가리킨다. 스승이 길러 낸 우수한 제자들을 비유하여 이르는 말이다. |
| 문적수만복 불여일낭전 | 文籍雖滿腹不如一囊錢 | 책이 비록 배에 가득 차더라도 주머니의 동전 하나만 못하다. 원래는 아무리 학문이 깊어도 아첨과 뇌물이 없으면 관직에 나가거나 승진하지 못하는 것을 풍자한 말이었는데, 후에는 지식이 아무리 많아도 실행에 옮기지 않는다면 주머니 속의 동전 한 푼보다 못하다는 뜻으로 쓰이게 되었다. | |
| 문정약시 | 門庭若市 | 문 앞과 정원이 시장과 같다. 집에 찾아오는 사람이 많거나, 환심을 사려는 자가 많은 것을 비유하는 말이다. | |
| 문정지대소경중 | 問鼎之大小輕重 | 솥의 크고 작음과 가볍고 무거움을 묻다. 솥의 크기와 무게를 묻다. 천하를 빼앗으려는 속셈을 가지고 있거나, 상대를 공격하기 위해 상황을 떠보는 것을 비유하는 말이다. | |
| 물극필반 | 物極必反 | 사물은 극에 달하면 반드시 되돌아오게 된다. 흥망성쇠는 반복되는 것이므로 모든 일에 지나치게 욕심을 부려서는 안 된다는 말이다. | |
| 물망재거 | 勿忘在莒 | 거(莒)에 있던 일을 잊지 말아라. 잘 된 후에도 과거에 어려웠던 때를 잊지 말라는 것을 비유하는 말이다. | |
| 물부충생 | 物腐蟲生 | 사물이 썩으면 벌레가 생겨난다. 내부에 문제가 생기면 외부의 침입이 있게 된다는 것을 비유하는 말이다. | |
| 물색 | 物色 | 물건의 빛깔. 쓸 만한 사람이나 물건을 찾거나, 인상착의를 그려 사람을 찾는 것을 말한다. | |
| 물의 | 物議 | 사물을 의논하다. 의논이 일어난다는 뜻으로, 뭇사람들의 평판이나 뒷소문 혹은 비난을 이르는 말이다. | |
| 물이유취 | 物以類聚 | 각종기류(各從其類), 유유상종(類類相從) | 사물은 종류대로 모인다. 같거나 비슷한 부류끼리 어울리는 것을 말한다. |
| 미능면속 | 未能免俗 | 속된 습관을 버리지 못하다. 속물근성을 비웃는 말이다. | |
| 미도지반 | 迷途知返 | 길을 잘못 들어섰다가 돌아설 줄을 알다. 잘못된 것을 알고 고치는 것을 비유하는 말이다. | |
| 미망인 | 未亡人 | 아직 죽지 않은 사람. 남편을 따라 죽지 않은 아내를 가리키는 말이다. | |
| 미봉책 | 彌縫策 | 임시로 꿰매는 계책. 눈가림만 하는 일시적인 계책을 말한다. | |
| 미불유초 선극유종 | 靡不有初鮮克有終 | 시작이 없는 경우는 없지만, 끝까지 마무리 짓는 경우는 드물다. 유종의 미를 거두기를 바라는 마음을 말한다. | |
| 미생지신 | 尾生之信 | 미생의 신의. 신의가 두터운 것을 가리키거나, 우직하여 융통성이 없음을 가리키는 말이다. | |
| 미연방 | 未然防 | 아직 그러하지 않을 때 막다. 그러하기 전에 막다. 멀리 앞을 내다보고 일이 일어나기 전에 미리 대비한다는 말이다. | |
| 미인계 | 美人計 | 미녀로 유혹하는 계책. 직접적인 군사행동으로 이길 수가 없을 때는 미녀를 사용하여 미혹시킨다. 이 계책은 동서고금을 막론하고 자주 사용되는 전략의 하나이다. | |
| 미주신계 | 米珠薪桂 | 식옥취계(食玉炊桂) | 쌀이 옥구슬 값이고 땔나무가 계수나무 가격이다. 물가가 너무 올라서 생활하기 어렵다는 것을 비유하여 이르는 말이다. |
| 미증유 | 未曾有 | 일찍이 있지 않았다. 처음 벌어져서 유례를 찾을 수 없는 사건이나 일을 말한다. | |
| 민불가여려시 가여락성공 | 民不可與慮始可與樂成功 | 민가사낙성(民可使樂成), 불가여려시(不可與慮始) | 백성들은 (일을)시작할 때 함께 의논할 수는 없지만 (일이)성공한 뒤에는 함께 즐길 수 있다. 일을 시작할 때는 당장 불편하고 힘들다는 이유로 불평하거나 참여하려고 하지 않는 민중들의 속성을 가리키는 말이다. |
| 밀운불우 | 密雲不雨 | 구름은 짙게 끼었는데 비는 내리지 않는다. 어떤 일의 징조만 있고 일은 이루어지지 않거나, 은덕이 아래까지 고루 미치지 않는 것을 비유하는 말이다. | |
| 박면피 | 剝面皮 | 얼굴 가죽을 벗기다. 파렴치한 사람의 본색을 드러내게 해 망신을 주는 것을 비유하는 말이다. | |
| 박삭미리 | 撲朔迷離 | 앞발을 비비는 것(박삭(撲朔))과 눈을 감는 것(미리(迷離)). 남녀를 구별하기 어려운 것, 혹은 일이나 물건이 섞여 구분하기 어려운 경우를 비유하는 말이다. | |
| 박학어문 약지이례 | 博學於文約之以禮 | 글을 통해 배움을 넓히고, 이를 예로써 단속하다. 之는 대명사로, ‘글을 통해 넓힌 배움’을 말한다. | |
| 반간계 | 反間計 | 거꾸로 적의 첩자를 이용하는 계책. 적의 첩자를 뇌물로 유혹하여 역이용을 하거나, 적의 첩자에게 거짓 정보를 흘려 역이용하는 계책이다. | |
| 반간계 | 反間計 | 적의 간첩을 거꾸로 이용하는 계책, 또는 계략을 써서 적을 이간질하는 계책. 적의 첩자를 포섭하여 아군의 첩자로 이용하거나, 적의 첩자인 줄 알면서도 모르는 척하며 거짓 정보를 흘려 적을 속이는 계책을 말한다. | |
| 반객위주 | 反客爲主 | 객이 도리어 주인이 되다. 처음에는 굽히고 들어갔다가 기회를 엿보아 차츰 영향력을 확대하여 마침내 주도권을 장악하는 계책. | |
| 반갱주낭 | 飯坑酒囊 | 밥 구덩이와 술 자루. 먹고 마실 줄만 알지 일할 줄은 모르는 쓸모없는 사람을 비유하는 말이다. | |
| 반골 | 反骨 | 거꾸로 박힌 뼈. 모반을 할 골상이나 배반의 조짐이 있음을 비유하거나, 권력이나 권위를 따르지 아니하고 저항하는 기질이나 그런 기질을 가진 사람을 가리키는 말이다. | |
| 반구저기 | 反求諸己 | 반궁자문(反躬自問), 반궁자성(反躬自省) | 되돌려 (잘못을) 자신에게서 찾다. 어떤 일이 잘못되었을 때 남의 탓을 하지 않고 잘못된 원인을 자기 자신에게서 찾아 고쳐 나간다는 뜻이다. 諸는 대명사 之와 개사(介詞) 於의 합음으로 ‘∼에, ∼에서’를 뜻한다. |
| 반근착절 | 盤根錯節 | 구부러진 뿌리와 울퉁불퉁한 마디. 얽히고설켜 처리하기 곤란한 사물을 비유하거나, 세상일에 난관이 많음을 비유하는 말이다. | |
| 반로환동 | 返老還童 | 늙음을 되돌려 아이로 되돌아오다. 늙어서 더욱 기력이 왕성해지는 것을 비유하는 말이다. | |
| 반면지교 | 半面之交 | 반면식(半面識), 일면식(一面識) | 반쪽 얼굴의 사귐. 잠깐 만나 얼굴도 제대로 기억할 수 없는 사이. 친분이 돈독하지 않은 사이를 비유적으로 이르는 말이다. |
| 반문농부 | 班門弄斧 | 반씨의 문 앞에서 도끼를 놀리다. 큰 재주가 있는 사람 앞에서 작은 재주를 뽐내는 것을 비유하는 말이다. | |
| 반벽 | 返璧 | 벽옥을 돌려주다. 받은 선물을 돌려보내는 것을 비유하는 말이다. | |
| 반부논어 | 半部論語 | 반부논어치천하(半部論語治天下) | 반 권의 논어. 자신의 지식을 겸손하게 이르거나 배움의 중요함을 비유하는 말이다. |
| 반식재상 | 伴食宰相 | 상반대신 | 함께 자리하여 밥만 먹는 재상. 자리만 차지하고 있는 무능한 재상을 비꼬아 이르는 말이다. |
| 반의희 | 斑衣戱 | 노래반의(老萊斑衣), 반의희채(斑衣戱彩) | 때때옷을 입고 재롱을 부리다. 늙어서도 부모에게 효성을 다하는 것을 비유하는 말이다. |
| 반형도고 | 班荊道故 | 형초(荊草)를 펼쳐 놓고 (그 위에 앉아) 옛 이야기를 나누다. 옛 친구를 만나 허심탄회하게 대화를 나누며 회포를 푸는 것을 비유하는 말이다. 반(班)은 (어떤 물건을)펼쳐 놓는다는 말이다. |